隆万盛世第1340章 胡安德富卡

1340胡安·德富卡 随着内阁票拟了申时行的奏疏消息也飞似的传了出来也不知道是不是有人故意暗中推动。

到下午的时候就已经传遍了整个四九城官衙。

临近散衙的时候詹事府詹事掌翰林院礼部右侍郎王锡爵就把翰林院里的学士全部叫到自己值房说事儿。

“大家应该都听说了吧侍郎申时行的奏疏内阁已经批了这是利国利民的大好事儿教化万民也是历朝历代都没有做过的大事。

其中社学的课本不是四书五经而是让我们根据《三字经》、《百家姓》而是让我们翰林院编制《教义》这可是一件大事儿。

等宫里批红发回来这事儿就要提上日程。

这次请诸公来此就是集思广益大家商量商量看到底该怎么做这个事儿。

” 王锡爵话音落下几位翰林院学士都是低头思索起来。

他们的前辈依旧他们教导的后辈一般都是《三字经》、《百家姓》开头学习认字也是学礼。

可按照申时行的建议用于社学的《教义》不仅要教孩童识字还要让他们明礼还要讲解《大明律》基本准则最后还要加上一些民间用的上的算学。

算学其实对于这些进士老爷们来说并不陌生。

实际上大明的读书人并非都是智慧舞文弄墨的迂腐之人读书闲暇也会看些杂书其中算术类就是其中一门。

毕竟生活中其实很多地方都能用得上。

申时行的建议可以说是极好的至少孩童们学完《教义》所学能学以致用。

他们科举考的那些八股肯定是没什么用的。

但是一本书要把这么多东西糅合在一起难度也是非常之大。

“某认为《三字经》和《百家姓》还是应该列为教义的开篇毕竟其中有传统美德也能帮助孩童识字。

古往今来孩童启蒙都是以此为主也是有重要意义的。

” “嗯我也认为可以特别是《三字经》其中多是至理名言教导为人处世之道正是孩童启蒙最好读物。

” 很快几个学士就开始讨论起来都对《三字经》极为推崇。

《三字经》是中国的传统启蒙教材在中国古代经典当中《三字经》是最浅显易懂的读本之一。

《三字经》取材典范包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等而核心思想又包括了“仁义诚敬孝”。

背诵《三字经》的同时就了解了常识、传统国学及历史故事以及故事内涵中的做人做事道理。

在格式上三字一句朗朗上口因其文通俗、顺口、易记等特点使其与《百家姓》、《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物合称“三百千”。

《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产它短小精悍、琅琅上口千百年来家喻户晓。

其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说所谓“熟读《三字经》可知千古事”。

虽然后世认为其观念陈旧内容晦涩难懂但在经典古文里已经是最粗浅的读物了。

至于其他什么篇幅较长与后世社会价值观有出入这些其实反倒是最不重要的。

须知记忆这个东西越是记忆越是能提高记忆力。

其实到了后世许多人阅读和背诵能力欠缺很大可能就是因为孩童时期没有被要求背诵三字经这种朗朗上口的读物所以记忆力倒退还不如古人。

因此基于历史原因《三字经》虽然难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认被历代中国人奉为经典并不断流传更值得家长让自家孩子熟读熟记。

“嗯识字确实用《三字经》不错可以将其列入《教义》。

” 王锡爵开口说道他对此文也是推崇备至绝对是孩童启蒙最好的书籍。

关于《三字经》的成书年代和作者历代说法不一大多数后代学者倾向的观点意见是“宋儒王伯厚先生作《三字经》以课家塾”即王应麟为了更好的教育本族子弟读书于是编写了融会经史子集的三字歌诀。

不过也有人提出《三字经》或许是南宋陈淳用三字句写成的《启蒙初诵》认为《三字经》从雏形到更定经历了相当长的时间。

实际上中国许多流传的古籍都是被人反复修订过的未必就是原文。

《三字经》的内容虽然涉及面极广四书、六经、三易、四诗、三传、五子基本包括了儒家的典籍和部分先秦诸子的着作。

从“经子通读诸史”到“通古今若亲目”讲述一部中国史的基本面貌尽在其中但毕竟《教义》还要把《大明律》也带上让孩童知道国法。

无知者无畏只要让孩童知道王法厉害才能避免他们以身试法。

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