不从圣第522章 子非鱼
天底下现今还活着的六境一共有七位分别是圣皇道门之主佛主北海之主神教教皇妖国国主儒山掌教每一位都如同擎天的柱石本身就是强大的代名词又或者可以说这七人就代表着天地之间的七个意志。
六境从某种意义上去看完全可以用神明二字来形容。
七座高山顶天立地承受着世间无数人的尊敬和信任。
圣朝绝大多数百姓绝不会质疑圣皇佛门的绝大多数僧人也绝不会质疑佛主甚至在他们的脑海之中就没有质疑佛主这个概念。
七位六境当中圣皇毫无疑问是最能够被看见最能够被接触的那个甚至就连长安百姓都有不少见过圣皇的容貌听过圣皇的声音。
因为要治理国家因为要处理朝政因为要着眼天下所以圣皇身上的神秘面纱并没有多么厚重。
佛主不同天下几乎没有多少外人见过佛主哪怕是佛门僧人也有一部分自始至终都不曾见到过真容对于佛门来说佛主不像是一个真切存在那里的人更像是一个信仰。
一个不容玷污不容置疑绝对正确的信仰。
但现在却有人大言不惭的说佛主错了这不仅仅是对佛门的挑衅更是对佛主的不敬是对信仰的亵渎。
就连从未生气动怒的罚恶菩萨此刻目光也认真了不少。
音犹在耳须弥禅院的人脸色都变得极为精彩在场的都是有身份有地位的人自然都很清楚这句话从李子冀口中脱口而出意味着什么。
如果说原本罚恶菩萨还打算找到一个两全其美的办法息事宁人的话那么现在就没这么容易解决了。
崔文若看着四周诸多佛门僧人的面色全都变得凝重和严肃这是当信仰受到挑衅和质疑之后所出现的抵触和反抗。
他隐隐一叹知道今天很难善了了。
佛门与李子冀都不是愿意退步的但今天必定要有一方退步才能收场。
“李县侯此言谬矣。
” 欢喜罗汉上前一步面色严肃的看着李子冀告诫开口。
欢喜罗汉平日里很少会出现这般肃穆的神色绝大多数的时间都是常带笑容曾经有人问过欢喜罗汉何为喜? 他解释说:由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。
那人继续问他:“何谓之高庆?” 他说:“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐就是高庆例如诚如向佛心觉佛在即感快乐。
” 所谓的高庆通俗来讲也就是精神上的满足和喜悦。
这是一位看得很开但对于佛主又很尊敬的大修行僧。
李子冀自然也知道关于欢喜罗汉的故事在受邀来到长觉寺的时候他早已经将长觉寺内的五位大修行者全都了解了一遍这位欢喜罗汉尤其擅长辩驳。
“欢喜罗汉认为我的话错了?” 须弥禅院里的气氛早已经十分紧张在之前看来这场谈话并不会持续太久顶多是走一走表面上的过场交流然后由佛门提出解决之道再看李子冀是否能够接受。
可现在李子冀一言惊天下佛门断不能容忍佛主出错这话传出去所以欢喜罗汉自然出面要与李子冀辩一辩。
欢喜罗汉的面相其实很凶只不过平常总是笑呵呵的看不太出来现在严肃起来自有一股气势朝着李子冀压了过去。
“佛主存活无尽岁月于普陀山上观看过去未来创造八部大乘佛法为世间最有智慧最有能力之人如同天上日月而普通人又如何能够评判日月之对错?” 日月本身是没有对错的所以普通人对日月的评判就自然而然显得那般可笑和无礼。
李子冀问道:“这么说来无论佛主做什么事情都绝不会是错的都一定有他的道理。
” 欢喜罗汉道:“此言虽说过于绝对可也不失道理。
” 看来佛门僧人对于佛主的确有着不容置疑的尊敬李子冀心中了然然后开口:“人非圣贤孰能无过据我所知六境虽然极尽强大极尽了不起说到底也只是人并不是真的神既然是人那就一定做过错事。
” 欢喜罗汉道:“佛主所作所为自有其道理对错日后自见分晓最起码眼下李县侯还没有资格评判佛主。
” 一个三境小辈纵使身份不凡却也不够资格评判一位六境存在。
李子冀沉默了一会儿然后忽然笑了一声转身看着其他人说起了一件事:“在我初入三千院那一年与顾春秋坐在湖畔小亭赏鱼瞧见金色鲤鱼游曳在湖面上下时而出现时而隐没吃着鱼食摇着鱼尾。
” 众人不知道他为什么要突然提起当年的事情但还是在竖起耳朵专心听着与欢喜罗汉之间的辩经可不是谁都愿意错过的。
李子冀微微停顿然后接着开口:“我说这条鱼出游从容一定十分快乐顾春秋当即便嘲笑了我一句他说子非鱼安知鱼之乐?” “我笑着回答子非我安知我不知鱼之乐?” 不少人听到这里脸色再度发生变化欢喜罗汉肃穆的神情已经增添了十分凝重。
李子冀将目光重新放到他的身上脸上笑容缓缓收敛:“这只是当时我们师兄弟之间的戏言谁也没有较真只是今天欢喜罗汉的话让我想到了当年的事情你说我不够资格评价佛主的对错但你也不是我如何知道我没有资格评判佛主的对错?如何知道我没有看出佛主的对错?” “换句话讲既然我没有资格评判佛主那么欢喜罗汉又有什么资格来评判我有没有这个资格去评判佛主呢?” “还记得最开始我问过欢喜罗汉是不是认为我的话错了所以现在我还想再问一遍欢喜罗汉有什么资格来评判我的对错呢?” 须弥禅院再度变得安静不远处的静坐罗汉脸上已经泛起了苦笑眼前此景让他想起了初次见面时候的伯仁之死。
三千院的学问实在是深不可测。
画圣剪出来的纸人抚掌轻笑东方木挥毫如飞记载着李子冀说过的话。
欢喜罗汉哑口无言张了数次嘴也不知该如何开口摇着头退了回去。
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