当云天明穿成林如海第65章 乘槎待帝孙

当得知云天明要去天池时薛义不免惊奇道：“贤弟高中探花也已三月余有余了吧？听闻已入翰林若是不回京也该丁忧在家如何还有这闲心闲情去寻幽探踪？”就差没说你不给你妈守孝瞎溜达个啥啊！当然薛义只是奇怪并无责备或蔑视之意。

云天明想到自己“有病”贾家是知道的让这薛义把自己找偏方的消息透露回去不是正好？便有些闷闷地道：“薛二哥有所不知小弟有顽疾需寻偏方已禀明圣上给了假。

前几日得高僧指点说是在天池一带有高人可治小弟之疾故欲前往一试。

” 这就涉及到人家的隐私了薛义自不会没眼色地问是啥毛病且又感觉云天明肯说出来就是没拿他当外人便极为上心地问道：“贤弟可知具体地点和高人的姓名？”“高人姓名不知只说到了地方一问便知。

但知道地方说是在什么大荒山无稽崖之处。

薛二哥可听说过此地？” 薛义嘴里念叨着“大荒山 无稽崖?”几个字想了半天摇摇头“虽然我已多次往返辽东可还真没听说过有这样一个地方。

可知在何县？” 云天明开动“超脑”搜索了一下天池所在在吉林省白山市在明末清初的称呼结合大宇朝目前的建制试探着问了一句：“好像说是在兴京厅?的临江县（明末长白山白山市的称呼）。

” “巧了商队之中还真有一位临江县的汉子。

他年轻时找了几个山民一起跑山寻些山珍野味也抬过参慢慢积攒了些钱财后就开始到关内跑买卖。

我以前去关外因为买参与他有交往后来他做买卖就跟着我这个商队一起了。

常年跑山估摸知道的地方多一些。

我这就给你找来问问。

” 云天明闻言一喜拱了拱手：“有劳薛二哥了。

” 薛义一笑：“这值当什么。

贤弟稍候。

” 须臾只见薛义带了位体格健壮的汉子进来。

这汉子四十岁左右一身短打扮眉眼间很是精明却不失豪爽。

“贤弟这位尚老哥就是临江县人你想打听什么尽可问他。

” “有劳尚老哥了请坐。

”“公子爷客气了。

小人是土生土长的临江县人只要是临江县的地方就没有不知道的。

” “老哥知道天池吧？”“自是知道。

三江之源嘛就在临江县。

”“老哥可去过天池？”“年轻时带人找雪莲上去过。

古树茂密仙雾缭绕神秘得很。

传说有仙人居住寻常人不敢扰了仙人清静很少上去。

” “老哥可知道天池附近有个大荒山？”“大荒山？不曾有。

不过有个大荒顶子山（即长白山）天池就在大荒顶子山上不知道是不是公子爷说的地方。

” “大荒顶子山？那这大荒顶子山上可有个无稽崖？”“无稽崖？没听说过。

无稽崖无稽崖……公子爷无稽崖不知道。

可是那山附近曾经有个勿吉哀对了就是满清鞑子的居住地他们的老祖宗不叫满族就叫勿吉哀。

太祖爷把满清鞑子赶跑了以后那个勿吉哀族的人也散了。

但以前那的人就叫勿吉哀。

”（注：女真族别称朱里真、女贞、女直今称满族源自3000多年前的肃慎族汉至晋时期称挹娄南北朝时期称勿吉哀隋至唐时期称黑水靺鞨辽朝时期称“女真”“女直”——避辽兴宗耶律宗真讳。

） “勿吉哀、勿吉哀……”云天明一下子想起无量寿禅寺的方丈对他说的名字也是无稽崖（读ai）当时自己只以为方丈是古人因为古时这个字有时也读ai但现在想来不是方丈口误无稽崖即为勿吉哀的谐音。

云天明的眼睛亮了：“这个勿吉哀附近可有个青埂峰或是怪石？” 尚老哥仔细回想了一下后道：“大顶子山上山峰倒是不少有没有叫青埂峰的不知道也没听人说起过。

至于怪石嘛不知道补天石算不算？” “什么？那里有补天石？”云天明的眼睛都瞪圆了直直盯着尚老哥看得尚老哥心里有些发毛——一块破石头至于吗？不过还是道：“当然有啊。

就在天池边上。

我们当地人传说这块石头是女娲炼石补天时遗留下的所以叫它“补天石”石头上还有不少烧过的痕迹。

我想想那块石头就在乘槎河上进入牛郎渡的地方。

” “轰”的一下云天明感觉自己的“超脑”都不够用了尚老哥儿说的这段话信息量太大了。

他努力消化着这些信息：居然真有女娲炼石补天时遗留下的补天石？还有乘槎河与牛郎渡这两个地名代表什么代表什么？这样熟悉简直呼之欲出——“犯斗邀牛女乘槎待帝孙”?这联诗一下子冲进了云天明的脑中。

原着中这句诗是黛玉和湘云月下联句时所吟原文为“宝婺情孤洁人向广寒奔。

犯斗邀牛女乘槎待帝孙。

”后世所有的红学家都认为这句诗引用了晋张华的《博物志》中的故事讲述了有人乘坐木筏（槎）去天河见到牵牛星和织女星的故事?表达了对美好事物的追求和对未知世界的向往?。

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