大唐天上掉下个铜板都得姓李第972章 善恶论
“长安城里杀的人头滚滚跟你有关系？”陆德明问道。
他有诸多猜测。
如今看来他好像猜对了。
“有关系。
”李复说道：“就这几年我一旦离开长安城准能生出不少事端来。
” “说白了无非都是为了利益。
” 李复一边翻看着书本一边说道：“人为财死鸟为食亡这话在他们身上体现的真是淋漓尽致若非此事过于血腥真想编撰成故事教导学生啊。
” “纸上得来终觉浅绝知此事要躬行你看上百人为此而躬行。
” 李复的话不咸不淡但是怎么听都能听出里面这股浓浓的讽刺的意味。
陆德明没有再说什么。
一下子死了上百人的事件看上去终究是过于血腥了可是仔细想来若是这些人不打李复的主意陛下又怎么会想着要杀他们呢？ 杀人者人恒杀之做错了事为此而付出代价那是应该的。
若是李复在外反应不及时被这帮人得手了那倒霉的就是整个泾阳王府死的就是李复了。
这本就是一件你死我活的事情谈不上残忍与否。
两人在书房里有一句没一句的聊着。
岁月静好。
李复突然想起了什么。
铺开纸张提笔开始在纸上写。
写着写着李复抬起头来问陆德明。
“老陆你听说过窦燕山这个人吗？”李复问道。
陆德明一头雾水满脸疑惑。
“没听说过。
” “哦我知道了。
” 李复应了一声提笔在纸上画着什么。
洋洋洒洒写了一大张纸随后他起身来到了陆德明身边。
“老陆你看看这个教学生们这个给他们启蒙如何？”李复问道。
陆德明接过李复手上的纸。
“三字经？”陆德明看到题目带着好奇继续往下看。
“人之初性本善性相近习相远。
” “人之初性本善这是孟夫子的观点虽然我不太同意。
”李复说道：“但是换个解释教导学生们向善不就得了。
” “不然就写人之初性本恶好了。
” “你不同意孟夫子的观点？”陆德明看向李复想听听他是如何解释为什么孟夫子的这个观点就不对了呢？ “人性本恶因为人性有恶才有法度。
”李复说道：“这事儿吧还得从先秦说起先秦诸子百家百花齐放的时代。
” 后来虽然独尊儒术可也有些儒皮法骨在里头的。
“天下人生而好利才有财货土地之争。
”李复看向陆德明：“你说我这说的对不对吧不然为什么会发生战争呢？” “不能说错只能说是有些偏而盖全。
”陆德明思索着说道。
“生而贪欲才有盗贼暴力与杀戮生而有奢望才有声色犬马人性之恶必律法而后正以法制防范恶欲以法制疏导人性人性才能向善有序。
” “孟夫子言人性本善将治世之功归于人性之善将乱世罪恶归于其他无非是想要在那个时代重申仁政人治与复古之论回到夏商周三代。
”李复说道：“没经历过的什么都是好的没吃过的有人敢说屎是香的。
” “怀仁所说的是先秦商君之论吧？”陆德明说道。
“不错。
”李复应声：“那接下来我就说说我自己的看法了若有不对的地方还请陆老指正。
” 陆德明微微颔首。
“什么是善什么是恶？都是站在人的利益角度来定义的比如我看到一个饿死的人我为了救他而杀了一条鱼给他吃无非遵循弱肉强食天地不仁以万物为刍狗讨论善恶是没有意义的因此我对孟夫子的人性本善的理解有层面上的不一样。
” “我说的人性本恶是后天意义上的而孟夫子的人性本善或许是先天之性君子通过恪物致知修身成圣与先天本源合一是为善。
而人性本恶是后天之性人的后天之性是逐利的在限度之内通过法律纠正。
” “法律是道德的底线。
” “人好人坏大部分能用道德来约束比如说在庄子上生活你人性不好周围的人便会自动疏远你不与你来往若是遇到什么事情你自然也不能指望着人家不计前嫌来帮你这是一种道德上的约束以善来约束。
” “但是呢？部分人就是混不吝就是道德低下不在乎其他我就在乎我自己日子过的舒不舒坦为了过的好我什么都能做。
这样的人是没有道德的因此律法给了一道红线一旦越过去就要受到严厉的制裁法律制裁极恶。
” “善恶之分后天的环境也是有极大的影响的因此我觉得人性在幼时懵懂之时不懂善恶之时就需要父母长辈、老师来做一个正确的引导。
” “佛家有句话叫放下屠刀立地成佛这何尝不是讲的是引导恶人向善呢？” 或许有的人说凭啥好人苦修不成佛恶人放下屠刀就能成佛呢？ 只能说肤浅。
恶人不做恶也是一种善他真的就成佛了吗？ 能不能尊重一下唯物主义和科学发展观？ 怀仁被忽悠着成了好人不好吗？ 唯物唯心当然是哪种有利信哪种。
就跟民间神话里的神只一样。
若是没有一点用处百姓能供他成神吗？ 李复可是结合自身才认为人之初性本恶的。
什么左眼跳财右眼跳是眼睑肌肉在不自主的收缩跳动可能是因为精神紧张睡眠不好或者是烟酒过度....... “因为作为学院的老师要引导学生往好的一方面走所以人之初性本善解释起来就没毛病了。
” 陆德明认真点头。
“恩不过你所说的我还要仔细想想多加理解才行。
” 陆德明并没有立马认同李复的观点而是打算自己多消化消化再说。
“苟不教性乃迁教之道贵以专。
昔孟母择邻处子不学断机杼。
”陆德明接着往下读：“这两句好。
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